十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能(néng)不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的施为什么读yi什么意思，施怎么读啊，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏(cáng)施为什么读yi什么意思，施怎么读啊菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外(wài)国(guó)人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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