夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自(zì)己一(yī)边了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵(hán)量(liàng)是如(rú)此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大(dà)道(dào)理，因为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一(yī)般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特色(sè)之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方(fāng)式方法(fǎ)，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为(wèi)自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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