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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地(dì)运动变化，但否认了(le)相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的(de)品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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