敬(jìng)告：本文包(bāo)含(hán)一定非常识的边(biān)缘知识，以及部分未(wèi)经证实的信(xìn)息(xī)，可能会影响观(guān)看者三观，请自带(dài)良(liáng)好的(de)分(fēn)辨能力和接受态度(dù)。如感到(dào)不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名(míng)的苏(sū)富比(bǐ)拍(pāi)卖会上被人以37万8千(qiān)英镑所拍(pāi)得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸和六面的内容，而向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据(jù)说是当时牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结果房子就烧了起(qǐ)来，这份手(shǒu)稿(gǎo)就是在火灾之后被救出来的(de)文件。令人感兴趣的地方(fāng)是，这份手稿上面研究(jiū)的不(bù)是物理或者数学，而是牛(niú)顿想通过研究古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上(shàng)末世论的(de)研(yán)究过程。

今(jīn)天(tiān)我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑是一位伟大的科学家(jiā)，提出了万有引力牛顿三大运(yùn)动定律，还跟(gēn)莱布尼兹(zī)几乎同时。其实牛(niú)顿除了是物理学(xué)家数(shù)学家(jiā)以外，他也很(hěn)热衷于天文学自然哲学(xué)还(hái)有炼(liàn)金术，很(hěn)多人觉得很(hěn)奇怪为什么如此伟(wě向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害i)大的科(kē)学家，在晚年的时(shí)候为什么会(huì)去钻(zuān)研一些与(yǔ)科(kē)学对立的玄学东西(xī)呢？比如说神学。

但是实际上牛(niú)顿一(yī)生都信仰(yǎng)上帝(dì)，他写了许多的(de)书(shū)，这些书中几(jǐ)乎(hū)有(yǒu)80%是写关于神学的(de)。所以牛顿(dùn)是一个(gè)完完全(quán)全有神(shén)论(lùn)者(zhě)，他做的一系列的科学研究也是为(wèi)了(le)更(gèng)好地去证(zhèng)明(míng)上帝(dì)的存在，所以(yǐ)他从一开始就在研究(jiū)神学(xué)而并非后期转行。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看(kàn)一(yī)眼就知道这不是自(zì)然形成的，而是出于智慧的设计(jì)和创造，更何况(kuàng)这个规律有序的宇宙万(wàn)物，万物非(fēi)常精妙的规则证明了(le)上帝有多(duō)厉害。

著(zhù)名的(de)经济学家凯(kǎi)恩斯(sī)就曾(céng)经这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿(dùn)不是理性时代的第一人(rén)，他是(shì)最后一(yī)位魔法师，所以(yǐ)我们可(kě)以知道物理学成就(jiù)只是牛顿(dùn)毕生所研究的领(lǐng)域里(lǐ)面，其(qí)中一(yī)小部分而已。

那在(zài)开头提到了牛顿亲(qīn)笔的手稿(gǎo)里(lǐ)面(miàn)，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其实(shí)是想要了解古(gǔ)埃及(jí)人所使用(yòng)的长度单位实际上到底是多长。那(nà)他为什么(me)要研究这个呢？其中最重要的一个原因是想用来在天文的尺度上面验证自己(jǐ)提(tí)出的(de)万有引力的定律，为了(le)做到这(zhè)点他就必须知道地球的周长(zhǎng)是(shì)多(duō)少，其(qí)实地球的周长有多长(zhǎng)，早(zǎo)在公(gōng)元(yuán)前200年左右就(jiù)有古希腊的数学家厄拉(lā)托西尼(ní)给(gěi)计算出来(lái)了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西尼这个数据不(bù)够准(zhǔn)确，于是他又找到了另一位(wèi)古(gǔ)希腊的哲(zhé)学家阿纳科西曼德所提(tí)出的数据。这位阿(ā)纳科西曼德是世界上第一位(wèi)绘制出(chū)世界地图的人，牛顿就觉得他的数(shù)据(jù)会比较准(zhǔn)确。但是(shì)这(zhè)里出现了(le)一(yī)个问(wèn)题，阿纳科西曼德所使用的数据(jù)长度单位跟牛(niú)顿(dùn)所使用的长度单位完全不同，古希(xī)腊人所使用的长度(dù)单(dān)位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认为古希腊人所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位很(hěn)可能源(yuán)自于埃(āi)及人(rén)所(suǒ)使用的单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古(gǔ)希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字(zì)塔的时(shí)候(hòu)，所使用的长度单位(wèi)到底有多长，所(suǒ)以只要了解金字塔所使(shǐ)用的(de)长度单(dān)位到底有多长(zhǎng)，他就(jiù)可以反推出(chū)阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周长(zhǎng)数据。从而尽可能地从天文学的程度上(shàng)去验证他的万有引(yǐn)力定律。所以(yǐ)统一度量衡这个东西(xī)实(shí)在是(shì)太(tài)重要(yào)了。

除(chú)此之外，牛顿之所以研(yán)究古埃及的长度单位还有另一个(gè)原因(yīn)，那就是他(tā)想要了解旧约圣经(jīng)上所描述的(de)末世(shì)论的奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西结在异象中看(kàn)到了一座宏伟的(de)圣殿，根据犹(yóu)太教的末世论这很有(yǒu)可能就是所谓的那第(dì)三圣(shèng)殿。第(dì)一(yī)圣(shèng)殿指(zhǐ)的就(jiù)是所罗(luó)门王所建造的所罗门圣殿，在公元前(qián)960年建造完成(chéng)，但是在公元前(qián)587年被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼(ní)撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿(diàn)在公元前(qián)516年重建，这就是(shì)第二圣殿。但是这第二圣殿在公(gōng)元70年的时(shí)候又被(bèi)罗马帝国镇压犹太人(rén)的将军提图(tú)斯给摧毁掉，只留(liú)下(xià)一面墙，这(zhè)就是(shì)著名的哭墙。在犹太教的(de)末(mò)世论之中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且(qiě)在圣殿山上建立起第三(sān)圣殿复兴伟大古老的以色列王(wáng)国，然后人类将会进入到一个(gè)幸(xìng)福(fú)的时代(dài)。所(suǒ)以(yǐ)犹太教(jiào)所谓(wèi)的末世(shì)论(lùn)其实指的就是一个悲(bēi)惨时代的结束，然(rán)后进入到一个(gè)幸(xìng)福(fú)的新时代。

在圣(shèng)经里就有很多(duō)完(wán)整的(de)对于第三圣殿外观的描述。记载(zài)了它有多宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容(róng)都有他的奥秘在(zài)里面，不(bù)是可以随便(biàn)瞎(xiā)写(xiě)的(de)，他(tā)之所以写得(dé)这么详细(xì)一定有他的原(yuán)因。所以只要了解了这个第三圣殿的(de)实际尺(chǐ)度(dù)就可以知道末(mò)世(shì)论什么时候会发生，弥赛亚什(shén)么时候会降临(lín)，这就是他(tā)为什么研究金字塔的原因。

有(yǒu)趣的(de)是，目前已经有许多圣(shèng)经里描(miáo)写的建(jiàn)筑都在现实考古中被一一发现，所以这也让(ràng)很多人(rén)相(xiāng)信圣(shèng)经里面的内容现实(shí)存在的可信度(dù)很高，包括里面还蕴藏着一(yī)些圣(shèng)经密码，解读了一些对于(yú)未来(lái)世界的预(yù)测，这个有机会再详细讲(jiǎng)解，当然(rán)这里(lǐ)不是为了宣(xuān)扬一些宗教信(xìn)仰，只是想让(ràng)大家更加地了解牛顿到(dào)底做了(le)什么，包括他为什(shén)么转行(xíng)研究神学。

我们也能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿(dùn)对(duì)于追求真理的较真，不惧(jù)怕(pà)麻烦的研究(jiū)精神。仅(jǐn)仅是一个长度(dù)单位，他就(jiù)愿(yuàn)意花费(fèi)这么多精力去(qù)研(yán)究，这也是他(tā)站在科学(xué)角度上(shàng)对待科学(xué)的(de)严谨和尊重。

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