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其人(rén)舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集(jí)，主要以语(yǔ)录(lù)和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政(zhèng)治、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲(zhé)学(xué)以及立身处(chù)世的道理等(děng)多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的(de)弟子和再传(chuán)弟子(zi)代代传授他的(de)言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其(qí)弟子的言(yán)行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的言行记载(zài)下(xià)来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门(mén)弟子(zi)相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的(de)《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的(de)范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心深处的一种真(zhēn)实(shí)的状态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必然是善的(de)，这种真和善的全(quán)体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的范畴，进(jìn)而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一(yī)种合理的社会关系与待人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒(rú)家思想的第(dì)一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动，废除(chú)科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书(shū)在中国古代(dài)社会(huì)所发挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中(zhōng)华文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越(yuè)南等地区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在(zài)地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自(zì)身失去依存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因为那担心(xīn)而出(chū)问题的(de)人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢(ne)，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体，就(jiù)算它(tā)们掉下来，也不(bù)可能(néng)伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了四方所有的(de)角落，它还(hái)往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这地上进行(xíng)，干吗(ma)还(hái)要担心地(dì)会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价yào)了：舍己(jǐ)为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比(bǐ)自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施(shī)寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或处(chù)置(zhì)：妈妈(mā)～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动把军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步(bù)或回(huí)避(bì)。

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