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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事(shì)物没(méi)有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化(huà)，但否认了相对静止的(de)存在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化(huà)中也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生(shēn凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别g)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别物论”包含齐(qí)物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万(wàn)物包(bāo)括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看(kàn)起来(lái)是千差(chà)万别，归根结(jié)底却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是暂(zàn)时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态(tài)。

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