在(zài)关(guān)于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个(gè)什么(me)东西(xī)？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系(xì)，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)人次是指什么，人次是单位吗红色(sè)的小虫(chóng)，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出(chū)汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢(ne)？而(ér)现实(shí)中真(zhēn)有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再(zài)也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng人次是指什么，人次是单位吗)时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态(tài)也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 人次是指什么，人次是单位吗