十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān),十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。
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十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天,十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历
是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。十(shí)斋日概述
[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子(zi)下降。
按行人间。
比校(xiào)善恶。
若念定光佛名号(hào)。
则(zé)灭一(yī)切罪。
增一切(qiè)福。
(四天王者(zhě)。
东(dōng)方持国(guó)天王。
南方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。
西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王(wáng)。
北方多闻天王也(yě)。
)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。
按临人间(jiān)。
观察(chá)善恶。
若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名(míng)号(hào)。
则灭一切罪。
增一(yī)切福(fú)。
(梵语摩醯首罗。
华(huá)言(yán)大(dà)自(zì)在。
)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。
按临人间。
观察善恶(è)。
若念贤劫千佛名(míng)号。
则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。
生一(yī)切善(shàn)。
(劫。
梵语(yǔ)具云(yún)劫波。
华言分别时节。
贤(xián)者。
劫名。
谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。
)十(shí)五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。
按临人间。
观察善恶。
若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。
则灭(miè)生死罪。
得寂灭乐。
(梵语阿弥(mí)陀。
华言无量寿(shòu)。
)十八日此日四天王太子使者下降。
观(guān)察人间。
比校善(shàn)恶。
若念地藏菩萨名号(hào)。
则灭除罪业。物理中n与kg,g怎么换算的,物理的n和kg怎么转化p>
增延福寿。
二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。
按察人间。
比校善恶。
若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。
则增(zēng)长福利。
灭(miè)除罪。
二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。
按行八间(jiān)。
观察善恶。
若(ruò)念卢舍那佛名号。
则灭烦恼罪。
得智慧乐(lè)。
(梵语(yǔ)卢舍那。
华言(yán)净满(mǎn)。
)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。
亲(qīn)临人间。
比校善恶(è)。
若念药王菩萨名(míng)号。
则灭一切恶。
生(shēng)一切善。
三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。
按(àn)行人间。
观察善恶。
若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。
则增长福(fú)利。
成就菩提。
(梵语(yǔ)菩(pú)。
华言(yán)道。
)
佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。
拓展(zhǎn)资料
过午(wǔ)不食,一般来说,只要是(shì)明相出(早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起)到日至(zhì)天中为止的(de)这段时(shí)间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间(jiān),所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常作息,这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋,另外(wài),有持午者(zhě)持(chí)日中一食,即一天中只用(yòng)午斋,
上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了(le),所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。
因此一天不能不(bù)吃饭,中午一定要(yào)过堂。
其次,也(yě)要避免十恶业。
即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(即:拨正因(yīn)果(guǒ),不信(xìn)罪福)等。
佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日,出自地藏经。
亡(wáng)人过世作七,也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经(jī物理中n与kg,g怎么换算的,物理的n和kg怎么转化ng)。
可(kě)知(zhī),地藏经里所说的,对我们日常生活讲得很(hěn)多,而且都(dōu)非常重要,这(zhè)是这个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。
外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多,外国人吃素是为了健康(kāng)。
学(xué)佛人吃素(sù),身(shēn)体必(bì)定健康;
如果身(shēn)体不健康,是妄念(niàn)太多。
所有疾病(bìng)的(de)根源(yuán)是妄想,妄念少(shǎo),病则容(róng)易(yì)好(hǎo)。
心是(shì)主宰,心(xīn)理健康则(zé)身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。
只要(yào)一(yī)个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心,对于养生、修行,有很大的帮(bāng)助(zhù)。
这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在(zài)。
十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天?
十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子(zi),即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)。
六斋指每个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)(小月二十八日、二十九(jiǔ)日)。
僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一处,布(bù)萨说戒,在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒,持斋布施,则令诸(zhū)天欢喜,小鬼不得其便,利益行者。
扩展资料:
十斋(zhāi)日的典故:
佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;
在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;
佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);
而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。
参(cān)考资料来(lái)源(yuán):百度百科(kē)-六(liù)斋日
参(cān)考资(zī)料来源:百度(dù)百科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了