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一里地等于多少米一里地等于多少公里星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确(què)实(shí)是火烧出(chū)来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈一里地等于多少米一里地等于多少公里善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的人生(shēng)。
我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的意义(yì)了。
凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的(de)世(shì)界。
凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么(me)良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除(chú)了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好(hǎo)运动(dòng)的(de)真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ一里地等于多少米一里地等于多少公里)不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受大家(jiā)的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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