十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子p>

十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子an>业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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