人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是人去(qù)世后的(de)第四(sì)十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历　　有的(de)这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的(de)第七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台(tái)阶(jiē)上(shàng)或(huò)插(chā)于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂(hún)在(zài)家(jiā)里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依(yī)次至七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七(qī)

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