其人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意思(sī)，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意(yì)思古义是不舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整理了相关知识(shí)的。

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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记(jì)言(yán)为主的语录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利(lì)等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子代代传授他的(de)言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的语录言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行(xíng)，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的(de)言(yán)行(xíng)记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想主要(yào)有三(sān)个既(jì)各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折中真(zhēn)的极致必然是(shì)善(shàn)的，这(zhè)种真和善的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社(shè)会关系与(yǔ)待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒(rú)家思(sī)想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科(kē)举开(kāi)始以“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子(zi)士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论(lùn)语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会(huì)所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的(de)核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化之(zhī)大(dà)成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为“天(tiān)纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一(yī)，并(bìng)且被后世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对(duì)中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称(chēng)为儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一中国有多少万大军，中国多少万兵力个担心他(tā)因为那(nà)担心(xīn)而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直(zhí)在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地(dì)会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然而(ér)开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人(rén)也(yě)释然而(ér)开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三(sān)十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做(zuò)事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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