题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理是(shì)《题(tí)西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗,又是(shì)一(yī)首哲理诗的。

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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度(dù)去观(guān)察，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。2000克是多少斤啊>

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的(de)真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺(cì)史，他(tā)特地过江登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写(xiě)景诗，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐(chǎn)明了(le)一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深(shēn)入它(tā)的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文(wén)学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山(shān)真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处在(zài)庐(lú)山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这样一(yī)个道理:现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚(chǔ)它(tā)的本(běn)质;如果不是(shì)处在(zài)错(cuò)综(zōng)复杂(zá)的事物之处(chù),不(bù)是(shì)全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的(de)局限被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的(de)认(rèn)识(shí)。

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