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本(běn)来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为什么一定cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点(diǎn)提出(chū)了(le)不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木(mù)百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树(shù)

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