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万里长城是秦始皇造的吗,长城是秦始皇修建的吗

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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊,礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词产生(shēng)于什么时代

  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期(qī),此时的(de)礼乐只是(shì)受到了局部的破坏(huài),而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度(dù)便开始(shǐ)逐渐加深,特别(bié)是在战国后(hòu)期(qī),整个礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破(pò)坏(huài)得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原(yuán)因(yīn)

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末期周王(wáng)的统治不断受到外(wài)族的侵扰,而王室内部各阶级(jí)的矛盾(dùn)也在(zài)不断激化,周王朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候(hòu),各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行(xíng)分(fēn)封制,土地经常赏赐(cì)给诸侯,周王室实际控制(zhì)的土地就越(yuè)来(lái)越少(shǎo)了。

  (二(èr))诸侯对特权的追(zhuī)求

  “周郑(zhèng)交质”事件(jiàn)是周王(wáng)室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标(biāo)志,从前至高(gāo)无上的(de)周王室能和诸侯(hóu)国(guó)达成(chéng)如此平等的契约,这本身就是(shì)因为自身地(dì)位(wèi)下降,能力衰弱到无法再凌驾(jià)于(yú)诸侯(万里长城是秦始皇造的吗,长城是秦始皇修建的吗hóu)之(zhī)上(shàng)。

  此(cǐ)后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权威受到了致命一击(jī)。

  从此(cǐ),在诸侯(hóu)眼里,周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳,并无实际的(de)权力。

礼崩乐坏的历(lì)史背(bèi)景

  (一)西周社会(huì)大体情况

  周武(wǔ)王灭(miè)商后建立了(le)西周王朝,为巩(gǒng)固其统治,在(zài)国都(dōu)附近(jìn)分封了许多诸侯(hóu)国(guó)。

  周(zhōu)朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的(de)建(jiàn)立成(chéng)为周王室御(yù)外的屏障,也为统治者(zhě)的治理提供便(biàn)利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

  西周以善(shàn)农耕而闻名,因(yīn)此,周(zhōu)的农业(yè)十分发达,种植的(de)粮(liáng)食(shí)品(pǐn)种繁多,基(jī)本(běn)包(bāo)括了后世所(suǒ)有的基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经济上发展,政治(zhì)上稳定(dìng),于是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

  (二(èr))春秋时(shí)期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王(wáng)即位后就开始对外用兵,其子穆(mù)王除对外大规(guī)模用兵(bīng)之外(wài),还对内(nèi)加强镇(zhèn)压(yā),增(zēng)重刑(xíng)罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体(tǐ)情况

  礼(lǐ)乐制度(dù)经过了(le)两次大的(de)摧残和动(dòng)荡之(zhī)后(hòu),在战国(guó)时期,礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼(lǐ)崩乐坏(huài):礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起的社(shè)会秩序混(hùn)乱。

  现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的(de)日渐散失(shī)导(dǎo)致(zhì)人心(xīn)不古(gǔ),世风日下的现象(xiàng)。

  成(chéng)语出(chū)处(chù):青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自(zì)己制则,而事(shì)不稽。

  成语用(yòng)法:联合式(shì),作宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货(huò)》三(sān)年(nián)之(zhī)丧,期已久矣。

  君子(zi)三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐(lè)必崩。

  释义(yì):指周代封(fēng)建制度的(de)规章制度遭到极大的(de)破坏,寓(yù)意(yì)社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王之人(rén)改进。

  礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范(fàn)。

  成语(yǔ)造(zào)句

  1、现(xiàn)实依据(jù)就是(shì)苟子所(suǒ)处的时闷(mèn)灶代,的混乱(luàn)迫(pò)使(shǐ)人们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对(duì)与礼乐(lè)密切相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末(mò)五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏,纲(gāng)常扫地以尽,中国封建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在旧秩序(xù)的大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期(qī),认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应(yīng)得(dé)到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋万里长城是秦始皇造的吗,长城是秦始皇修建的吗礼崩乐(lè)坏的(de)社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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