天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思(sī)是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭(kū)泣的。

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　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上天下了(le)一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活(huó)动的(de)；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶情(qíng)性的(de)，不是用来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定(dìng)礼(lǐ)容的，而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为(wèi)主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道(dào)义(yì)为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了，而大(dà)道就可(kě)以行(xíng)得通，根本破坏了(le)，而(ér)大(dà)道就会被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间流(liú)行的(de)神话(huà)及圣贤(xián)传说，并(bìng)力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的(de)形(xíng)式出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉(jié)五月出(chū)

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