輮使之然也的然指的(de)是(shì)，楺使之然(rán)也的然是(shì)輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然(rán)

　　輮(róu)使之然也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这(zhè)个(gè)中(zhōng)心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多(duō)运用比方来(lái)说明(míng)道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们(men)所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学(xué)习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比方(fāng)来(lái)说明(míng)道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之于(yú)人们了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的(de)起点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不(bù)能够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题(tí)，所(suǒ)以他把自(zì)己的见地(dì)，经过“正人(rén)”之口提出来，以(yǐ)示慎(shèn)重(zhòng)。

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