“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调(diào)教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张男女平权的(de)现代(dài)受到(dào)了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏(fá)语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识(shí)，就(jiù)比较容易(yì)引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其(qí)实，即(jí)便本章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛指女性(xìng)，那也(yě)是指孔(kǒng)子所观察到的、当(dāng)时社(shè)会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现(xiàn)代(dài)的社(shè)会形态和文(wén)化(huà)背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性(xìng)的作用。

　　远则(zé)怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释(shì)，远(yuǎn)则(zé)怨,近则(zé)不逊是“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)的。

　　关于远则怨近则不逊是(shì)什么意(yì)思(sī)解(jiě)释(shì)，远则怨,近则不逊以及远则(zé)怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意思呢(ne)，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊，远则不逊近则怨,前一句是什么？，远则怨,近则不(bù)恭等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

远则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意思解(jiě)释(shì)，远则怨(yuàn),近则(zé)不(bù)逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子(zi)”中的(de)“人主”，“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女性，而是特指(zhǐ)“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的(de)原(yuán)文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙(sūn)，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意(yì)思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或无(wú)实义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在(zài)此处(chù)应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子，也有人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解(jiě)析(xī)

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了(le)很多抨击，被(bèi)认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些(xiē)章句缺乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是(shì)从字面(miàn)去理解，而(ér)对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的(de)焦(jiāo)点，就在于(yú)“女子”一词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也(yě)是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察(chá)到的(de)、当时社会和(hé)文化背(bèi)景中的(de)特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强(qiáng)调(diào)这一点(diǎn)，是因为古代与现代(dài)的(de)社会(huì)形态和文化背景差异(yì)巨大，而这些(xiē)因素对于(yú)群体的心(xīn)理塑(sù)造则具有决定性的(de)作(zuò)用。

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