星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自(zì)世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功(gōng)德(诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共(gòng)有的(de)财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗款办学(xué)的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要士农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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