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文言文(wén)许行(xíng)原(yuán)文及翻译(yì)注释，文(wén)言文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门(mén)而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其(qí)械器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工(gōng)交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不(bù)可(kě)耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必(bì)自(zì)为而后用之(zhī)，是(shì)率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)；

　　治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后(hòu)中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人(rén)伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫(fū)妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼(yì)之，使自得之，又从(cóng)而(ér)振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜(shùn)为己忧，舜(shùn)以不得禹(yǔ)、皋(gāo)陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人(rén)者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是故以(yǐ)天下(xià)与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为君！惟(wéi)天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天下(xià)而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道，则市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不(bù)齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之(zhī)，是(shì)乱(luàn)天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研(yán)究神农学(xué)说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说您实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣服(fú)，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放(fàng)弃(qì)了他原(yuán)来(lái)所学的东(dōng)西而向许(xǔ)行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定(dìng)要自己织布然(rán)后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食(shí)换农(nóng)具炊(chuī)具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是损害了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样(yàng)地(dì)不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来就不(bù)可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着(zhe)干(gàn结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音)。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人(rén)干的事，有(yǒu)当百姓的(de)人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东西都要(yào)具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己制造(zào)然后才(cái)用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有的(de)人(rén)使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的(de)人被人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野沼泽(zé)地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让它们(men)流入海中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带(dài)才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次(cì)经(jīng)过(guò)家门都没有进(jìn)去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是(shì)吃得饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸却(què)没有教化，便和(hé)禽(qín)兽近似了。

　　唐(táng)尧又(yòu)为此担忧，派契做司徒(tú)，把人与人之间(jiān)应有的关系的道理教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣(chén)之间有礼义之道，夫妇(fù)之(zhī)间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使(shǐ)他(tā)们归附，使他们(men)正直，帮助他们，使他(tā)们得(dé)到(dào)向(xiàng)善之(zhī)心，又(yòu)随(suí)着(zhe)救济他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不(bù)好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫(jiào)做惠(huì)，教(jiào)导别人向(xiàng)善叫做(zuò)忠，为(wèi)天下找到贤人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容易的，为(wèi)天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真伟(wěi)大啊！只有天最(zuì)伟大(dà)，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用(yòng)语言来形容！舜真是个得(dé)君(jūn)主之道(dào)的人啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天(tiān)下却不事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗(ma)？只(zhǐ)不(bù)过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果顺从许子的学说，市价(jià)就不(bù)会不同，国都里就没(méi)有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同(tóng)价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价(jià)格不一致，是物(wù)品的本(běn)性决定(dìng)的(de)。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有(yǒu)的相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相差千(qiān)倍万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是使(shǐ)天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会去做精细(xì)的(de)鞋子(zi)吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的事，哪里(lǐ)能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王(wáng)时期(qī)。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带(dài)领门(mén)徒数(shù)十人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒(tú)自楚抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文公根据许行的要(yào)求，划给他一块可以耕种的(de)土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国(guó)来到滕国拜许行为师(shī)，摒(bǐng)弃了儒学(xué)观点，成为农家(jiā)学(xué)派的忠实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想的(de)核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同(tóng)时也从事手工业生(shēng)产，他还意识到市场货物交换的重要(yào)作用，并对(duì)物价(jià)方面有较深(shēn)入的研究、认识(shí)。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到(dào)的农(nóng)家思想见(jiàn)解(jiě)和实践活动，对后世的农(nóng)业社会(huì)和(hé)农(nóng)业思想模式产(chǎn)生(shēng)了巨大的(de)影响。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教(jiào)育家，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子的思想，成为仅次(cì)于(yú)孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公(gōn结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思，恭喜恭喜是什么意思抖音g)与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民(mín)并耕(gēng)而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中(zhōng)而(ér)用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百(bǎi)工之所为备(bèi)，如(rú)必自(zì)为而后用之，是率天(tiān)下(xià)而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于(yú)人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸海；决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮(huái)泗(sì)，而(ér)注之江(jiāng)；然(rán)后(hòu)中(zhōng)国可(kě)得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的人(rén)许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国来(lái)到(dào)滕(téng)国，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您(nín)实行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子(zi)，转述(shù)许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还(hái)没听到治国的(de)真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起耕作(zuò)而取得(dé)食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自(zì)己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经纺织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是(shì)用他们的(de)农具炊具(jù)换粮食，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子(zi)为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一(yī)切(qiè)东西(xī)都是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活(huó)儿本来就(jiù)不可(kě)能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理天下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事(shì)，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的(de)东西都要具备，如果一(yī)定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这是带着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑力，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人，弯咐(fù)局使用体力的(de)人被(bèi)人统治；被人统(tǒng)治的(de)人供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人的(de)人被人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们(men)流入(rù)海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带(dài)才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来(lái)的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服(fú)，当时(shí)的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这里用(yòng)如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的蒸东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制(zhì)陶器、冶(yě)制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年(nián)到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期(qī)著名哲(zhé)学家、思想家(jiā)、政治家、教育(yù)家，儒家学派的代表(biǎo)人(rén)物之一，地位(wèi)仅次于孔子(zi)，与(yǔ)孔子并(bìng)称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

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