星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的(de)验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样(yàng)的原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人(rén)将星云(yún)大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生的成功(gōng简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪)；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也(yě)不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好话(huà)也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只(zh简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪ǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世(shì)界的一(yī)道(dào)光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他(tā)们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不(bù)可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币(bì)十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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