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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗是同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的(de)内容(róng)，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bbjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗ù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治(zhì)国(guó)思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心(xīn)之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成(chéng)书(shū)大约(yuē)在战国中期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发(fābjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗)点为性善(shàn)论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子(zi)的(de)哲学里，人性本(běn)善且(qiě)拥有四种天生就有的本(běn)心，即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心者，今人乍见孺(rú)子将入(rù)于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交(jiāo)于(yú)孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě);羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也(yě);是(shì)非之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹尺迹(jì)其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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