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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可(kě)以(yǐ)就是不(bù)可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了(le)事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可(kě) 方(fāng)不可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷(kù)的(de)竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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