人(rén)死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世(shì)的(de)时(shí)间(jiān)，再配(pèi)合(hé)天干地支(zhī)计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人(rén)去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆(b苏州区号是多少: #ff0000; line-height: 24px;'>苏州区号是多少ǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十(shí)九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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