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三(sān)字经中苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁是(shì)什么意思，苟不教性(xìng)乃迁的(de)下一句(jù)

　　出(chū)自《三字经》，《三字经》是我国的传统启蒙(méng)教(jiào)材，今天(tiān)小编就来和大家(jiā)聊(liáo)一聊(liáo)《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　在中国(guó)古代(dài)经(jīng)典(diǎn)当(dāng)中，《三字经(jīng)》是最(zuì)浅(qiǎn)显易(yì)懂(dǒng)的读本之(zhī)一。

　　《三字(zì)经》取材典(diǎn)范，包括中国传(chuán)统文(wén)化的文(wén)学、历史(shǐ)、哲学、天文(wén)地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包(bāo)括了“仁，义(yì)，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的(de)同时，就了解了(le)常识(shí)、传统国学及(jí)历(lì)史故事，以及(jí)故事内(nèi)涵中的做人(rén)做事(shì)道理。

　　《三字经(jīng)》是我国(guó)不可多得的宝贵遗产，有不同版(bǎn)本，全文字(zì)数(shù)从1120字至1722字(zì)不等(děng)。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是我国优(yōu)秀(xiù)的(de)蒙学读物，并称(chēng)为"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字(zì)经》是我(wǒ)中华悠悠蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样(yōu)五(wǔ)千年灿烂的(de)经典传统文化(huà)之一，它是中华儿女智慧的结晶，它承载着(zhe)一个民族的历史与精神，体现了(le)独特的教育思想(xiǎng)和(hé)文化魅力。

　　这(zhè)是中国几千年来(lái)形(xíng)成(chéng)的独特的(de)民族文化，在世(shì)界上也是(shì)举足轻重(zhòng)，并受到全世(shì)界的广泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗(lǎng)朗(lǎng)上(shàng)口，简明扼要，是以中国历史为素(sù)材，植根于传统文(wén)化，强调教育以“德”为先(xiān)，学贵在恒(héng)和(hé)环境对学习的影响，讲述教育与学习(xí)重要(yào)性的教育论著。

　　同时也是我国代古一部(bù)传统的儿(ér)童启蒙识(shí)字教育(yù)课本。

　　3、在(zài)现在(zài)这个复杂多变的社会环(huán)境下，德育教育也成为现行教育改革(gé)所面临的(de)一(yī)个重要(yào)课题。

　　现(xiàn)在(zài)很(hěn)多学校(xiào)也(yě)把(bǎ)传承中(zhōng)华民族经典传统(tǒng)文化作(zuò)为新时期(qī)德育(yù)教育发展的重要(yào)途径。

　　传统文化的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的(de)教育中，是把德育放在首位(wèi)的，一(yī)个人首先得(dé)要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的(de)传统文化是中华先贤们几千年来智慧的结晶，它(tā)使我中华民族(zú)历(lì)经几千年生生(shēng)不息(xī)，屹立(lì)不倒。

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