在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么(me)东西？现实(shí)古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造(zào)就了(le)这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对(duì)于那个(gè)年(nián)纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第一(yī)个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类(lèi)似(shì)的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些(xiē)事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口个私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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