不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制(zhì)于(yú)从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是(shì)故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思之不(bù)知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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