黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回(huí)了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被(bèi)众生看(kàn)到(dào)的是(shì)一(yī)个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国(guó)只存在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局(jú)势的(de)影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是(shì)屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气(qì)和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而(ér)国(guó)王也成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两)国家变(biàn)得复杂化，因(y100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两īn)为当(dāng)时锡(xī)金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的(de)趋(qū)势，也未(wèi)必不是(shì)一(yī)条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们(men)不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的(de)管理，和(hé)对外国的(de)结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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