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这(zhè)是(shì)牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著名(míng)的苏富比拍卖(mài)会上被人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份(fèn)手稿总共有三张纸(zhǐ)和(hé)六面的内容，而且呢手稿的(de)每条边都有烧(shāo)毁的(de)痕迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫(jiào)做(zuò)钻石(shí)，狗(gǒu)狗(gǒu)不(bù)小心撞(zhuàng)倒了放在(zài)桌(zhuō)上的(de)蜡烛，结(jié)果(guǒ)房子就烧了(le)起来，这(zhè)份手稿就是在火灾之后被(bèi)救(jiù)出来的(de)文件(jiàn)。令人感兴趣的地(dì)方是，这份手稿上面(miàn)研究的不是物理或者数学，而是牛顿想通过研(yán)究古埃及的金字塔(tǎ)，来一(yī)窥(kuī)圣经(jīng)上末世论的研究过(guò)程(chéng)。

今天(tiān)我们(men)就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是(shì)一位伟大(dà)的科(kē)学家，提出了万有引力(lì)牛顿三大运动(dòng)定律，还(hái)跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿除了是(shì)物理学家数学家以外(wài)，他也(yě)很(hěn)热衷于(yú)天文(wén)学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么(me)如此伟大的科学家，在晚年的时候为什么(me)会去钻研一些与科(kē)学对立的(de)玄学东西呢(ne)？比如说神学(xué)。

但(dàn)是实际上牛顿一生都(dōu)信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学(xué)的。所(suǒ)以牛顿是一个(gè)完(wán)完全(quán)全(quán)有(yǒu)神论(lùn)者(zhě)，他做的一(yī)系列的(de)科学研究也是为(wèi)了更好(hǎo)地(dì)去证明上帝(dì)的(de)存(cún)在(zài)，所以他从(cóng)一开始就在研究神学而并(bìng)非后(hòu)期转行(xíng)。用牛(niú)顿的话(huà)来说，小到纽扣，大(dà)到飞(fēi)机看一眼(yǎn)就知道这不是自然形成(chéng)的(de)，而是(shì)出于智慧的设计和创造，更何况(kuàng)这个(gè)规律有序(xù)的(de)宇宙万(wàn)物，万物非常精妙的规(guī)则证明了上帝(dì)有(yǒu)多厉害(hài)。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯(sī)就曾(céng)经这样形容牛顿。他说牛(niú)顿(dùn)不是理性时代的第一人(rén)，他(tā)是(shì)最后一(yī)位(wèi)魔法师(shī)，所以我(wǒ)们可以知道(dào)物理学成(chéng)就只是牛顿(dùn)毕(bì)生所研究的领域(yù)里面，其(qí)中一小部分(fēn)而已(yǐ)。

那在开(kāi)头提到(dào)了(le)牛(niú)顿亲(qīn)笔的手稿(gǎo)里面，牛顿(dùn)到底在(zài)研究什么呢？他其实是想要了解古埃及人所使(shǐ)用的长度单位实际上到底是多长。那他(tā)为什么要研(yán)究(jiū)这个呢？其(qí)中最重要的一个原因是想用(yòng)来在天文的尺度上面(miàn)验证自己提出的(de)万有引力的定律，为了做到这点他就必须知道(dào)地球的周长是多少(shǎo)，其实地球的周长有多(duō)长，早在公元(yuán)前(qián)200年左右就有古希腊的数(shù)学家厄拉(lā)托(tuō)西尼给计(jì)算(suàn)出来(lái)了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这(zhè)个数据不够(gòu)准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家阿(ā)纳科西(xī)曼德所提出(chū)的数据(jù)。这位(wèi)阿纳科西曼德(dé)是世(shì)界上第一位绘制(zhì)出世界地(dì)图的(de)人，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但是这里出现了(le)一个问(wèn)题，阿纳科西曼(màn)德所使用(yòng)的数据长度单位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单位完全不同(tóng)，古希(xī)腊人所使用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过(guò)一番(fān)推测认为古希腊人所使用的长度单位很可能源自于(yú)埃及人所使用的单位(wèi)。

于是，牛顿找了在(zài)当时(shí)研究古希腊金(jīn)字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建(jiàn)筑金字塔(tǎ)的时候，所使用的长度单位到底有(yǒu)多长(zhǎng)，所以只要(yào)了解金字塔所使用的长度单位到底(dǐ)有多(duō)长，他就可以反推出阿(ā)纳科西曼德所提(tí)出(chū)的地(dì)球周长数据。从而尽(jǐn)可(kě)能地(dì)从天文学的(de)程度上去验证他的万(wàn)有(yǒu)引力(lì)定律(lǜ)。所以统一度量(liàng)衡(héng)这个东西(xī)实在是(shì)太重(zhòng)要了。

除此(cǐ)之(zhī)外，牛顿之(zhī)所以研究(jiū)古埃及的长度单(dān)位还有另(lìng)一个原因，那就是(shì)他(tā)想要(yào)了解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣(shèng)经中就(jiù)描(miáo)述了(le)以西结在异(yì)象中看到了一座宏伟的(de)圣(shèng)殿，根(gēn)据犹(yóu)太教的末世论这很有可能就是所谓的那(nà)第三圣(shèng)殿。第一(yī)圣殿指的就是所(suǒ)罗门(mén)王(wáng)所建造的(de)所罗门圣殿，在公(gōng)元前960年(nián)建造(zào)完成(chéng)，但(dàn)是在公元(yuán)前587年(nián)被巴比伦(lún)王(wáng)尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在公元前516年重建(jiàn)，这(zhè)就是第二圣殿。但(dàn)是(shì)这第二圣(shèng)殿(diàn)在公元70年的时候又被罗马帝国(guó)镇压犹太人的(de)将(jiāng)军提图斯给摧毁掉(diào)，只留下一面墙，这就是(shì)著名的哭(kū)墙。在(zài)犹太教(jiào)的(de)末世(shì)论(lùn)之中，未来将会有(yǒu)一位弥赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山上建立起第(dì)三圣殿复(fù)兴(xīng)伟(wěi)大古老(lǎo)的(de)以色列王国，然(rán)后人类将会进入到一个幸福的(de)时代。所以犹太(tài)教所(suǒ)谓的末世论其实指的就(jiù)是一个悲惨时代的结束，然(rán)后进入到一个幸(xìng)福(fú)的新时代。

在(zài)圣经里(lǐ)就有很多(duō)完(wán)整的对于第三圣殿外观(guān)的描述(shù)。记载(zài)了它(tā)有(yǒu)多宽、多高、多长以及有哪些出入口(kǒu)，有什么殿(diàn)、祭(jì)坛(tán)等等。牛顿认为(wèi)圣经里所有的内(nèi)容都有他的奥秘(mì)在里面，不是可以(yǐ)随便瞎(xiā)写的，他之(zhī)所(suǒ)以写得这么详细一定(dìng)有(yǒu)他(tā)的原因。所以只要(yào)了解了(le)这(zhè)个(gè)第(dì)三(sān)圣殿的实际尺度就(jiù)可以知道末世论(lùn)什么时候会发生，弥赛亚什么(me)时候(hòu)会(huì)降临(lín)，这(zhè)就是他为什么研(yán)究金字(zì)塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考(kǎo)古中被一(yī)一发现(xiàn)，所以这也让很多人相信圣(shèng)经里面的(de)内容现实存在的可信度(dù)很(hěn)高，包括里面(miàn)还蕴(yùn)藏着一些圣经密码(mǎ)，解读了一些对于未来世界(jiè)的预测，这个(gè)有机会再详细讲解，当然这里不是为了宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿(dùn)到(dào)底做了什么，包括他为什么(me)转(zhuǎn)行研究神(shén)学。

我们也(yě)能从这份手(shǒu)稿(gǎo)里感受(shòu)到牛顿对于追求真(zhēn)理的较(jiào)真，不惧怕(pà)麻(má)烦的研(yán)究精(jīng)神。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就愿(yuàn)意花费这么多精力去研(yán)究，这也是他站(zhàn)在科学角度上对(duì)待科(kē)学的(de)严谨和尊(zūn)重(zhòng)。

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