劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容(róng)规(guī)讽正拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉(hàn)赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)用反复问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以微(wēi)刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的评(píng)价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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