人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的(de)时(shí)间，再配合天干地(dì)支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天(tiān)就是(shì)尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛(fú)事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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