天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达(dá)什么意(yì)思是(shì)“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤(gū)魂(hún)野(yě)鬼无处可去，于是只好纷(fē唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好n)纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为(w唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好èi)上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而(ér)义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱(luàn)的，不是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶冶(yě)情性的，不(bù)是(shì)用来进行隐(yǐn)乱活(huó)动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用(yòng)来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定的，而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容(róng)的，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破(pò)坏了(le)，而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了(le)先秦至西(xī)汉时代(dài)民间流行的神话及圣(shèng)贤(xián)传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎(hū)君子(zi)，诱(yòu)然(rán)与日月争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句(jù)是全作的最(zuì)后一句歌(gē)词而(ér)且是(shì)以和声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔(xī)凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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