不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束(shù)漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道(dà漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里o)相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不(bù)复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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