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流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上(shàng)一(yī)句是啥？是但行好事的。关(guān)于莫问前程(chéng)上一句是(shì)啥(shá)以及莫问前程上(shàng)一句是啥，莫(mò)问前程(chéng)上一(yī)句是什(shén)么？，有句话叫莫问前(qián)程(chéng)，莫问前程前面一句(jù)是什么？，莫问前(qián)程的上一句流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的知识(shí)答(dá)案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程的意思(sī)是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的(de)发展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫问前程”的意(yì)思(sī)是自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去牵(qiān)挂往后的发(fā)展。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但(dàn)行好事，莫(mò)问(wèn)前程。河狭水激，人急计(jì)生。

　　译文为自身要多做(zuò)义举，做好当下，而(ér)不要去牵(qiān)挂往后的发展(zhǎn)。河(hé)道(dào)窄水流湍急(jí)，人能在事态紧急的时候，突(tū)然想出(chū)办(bàn)法。

莫问(wèn)前程上一句是啥

　　是但(dàn)行好事(shì)的。

　　莫问前程的上一句是(shì)但(dàn)行好(hǎo)事，意思(sī)是自(zì)身要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下(xià)。

　　出自明代(dài)的《增(zēng)广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记载(zài)：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　指的是自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下。

这句话(huà)传递了两种(zhǒng)心态(tài)：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干部身上(shàng)，则要求(qiú)党员干部但(dàn)干实事，莫问(wèn)前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容大致(zhì)有这样几(jǐ)个方面：一是谈人(rén)及人际关(guān)系，二是谈命(mìng)运(yùn)，三是谈(tán)如(rú)何处世，四(sì)是表(biǎo)达对(duì)读(dú)书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世(shì)界里，人(rén)是虚伪的，人们(men)为(wèi)了一己之私(sī)变化(huà)无常，嫌(xián)贫爱富，趋(qū)炎附(fù)势，从而使世界(jiè)布满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很(hěn)多强调命运和报应的(de)内容(róng)，认(rèn)为人的一切(qiè)都(dōu)是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量(liàng)篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍(rěn)让多有描述，认为忍让(ràng)是消除烦恼祸患的(de)方法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人(rén)的(de)主观能动性，认(rèn)为这(zhè)是做事的原则(zé)。

　　文(wén)中也不乏劝(quàn)人向善害(hài)人之心不可(kě)有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调(diào)了读(dú)书的重(zhòng)要、孝义的(de)可贵，这些观点体现了正统的儒家精神(shén)。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂(zá)，不同思(sī)想的人都(dōu)可以(yǐ)从中看到(dào)自己认可的格(gé)言(yán)，使之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会(huì)政治(zhì)经(jīng)济在观念形(xíng)态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上(shàng)那(nà)个时代(dài)的(de)印记(j流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点ì)。

　　不少内容反映了(le)封建伦理(lǐ)和道(dào)德(dé)观念(niàn)，甚至(zhì)带有明显(xiǎn)的封建迷信、宿命(mìng)论的色彩；有的内容以个(gè)人为中心(xīn)，反映了当时及时(shí)下人们普遍存(cún)在的(de)自私自利、损人利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当(dāng)时乃至当今(jīn)社(shè)会制度下小市民(mín)阶(jiē)层得过且过、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌世的消(xiāo)极人生哲学；有的在当时社(shè)会不(bù)失为对社会现象(xiàng)的正确反映，今天已(yǐ)失(shī)去了借鉴的意义；还(hái)有(yǒu)一些内容含义比(bǐ)较模糊，或者只有片面(miàn)的(de)真理性，如(rú)果不做正确的理解，就会变成错误的东(dōng)西。

　　这些都(dōu)是不符合(hé)时代(dài)精神(shén)的(de)，我(wǒ)们要(yào)在(zài)阅读时采(cǎi)取批判的(de)态度(dù)，明察(chá)扬弃，批判继承(chéng)，吸(xī)取其有营养的(de)成(chéng)分(fēn)，古为今用。