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　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大(dà)的疑问就(jiù)会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否定，既(jì)保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现(xiàn)了实践(jiàn)是认识环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现了意(yì)识的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九渊集》的(de)各卷之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注(zhù)重著(zhù)书(shū)立说，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由(yóu)其学(xué)生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学(xué)派”，是中国儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国的(de)思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带(dài)着(zhe)问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的(de)幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们(men)的一(yī)切道德意(yì)识、道德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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