成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这句话的意(yì)思为(wèi)：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是(shì)一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于担(dān)当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻(y天津面积多少平方公里ù)。

　　入(rù)则无法家拂士，天津面积多少平方公里出则(zé)无敌(dí)国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加(jiā)他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国(guó)和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想要做成大事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了(le)成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句话(huà)的(de)意思为：必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)天津面积多少平方公里于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的(de)能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要(yào)付出极大(dà)的(de)心血(xuè)和(hé)努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付(fù)出，不断(duàn)积累经验和提(tí)升自己的能(néng)力，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得(dé)成功(gōng)。

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