黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝(jué)后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了(le)锡(xī)金王国，决定(dìng)在(zài)那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系(xì)列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)人民(mín)的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同(tóng)时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)智慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西(xī)藏没(méi)有(yǒu)让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一(yī)点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的(de)变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足(zú)够的(de)文化实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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