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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前(qián)（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文(wén)常(cháng)见的(de)“状(zhuàng)语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母)介词引入(rù)的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡(fán)是介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市(shì)”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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