夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不(bù)可以语道[微(wēi)笑]，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)的含义(yì)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的(de)大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响100块钱值多少美元，100美元是几百元钱。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来(lái)中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之(zh100块钱值多少美元，100美元是几百元钱ī)蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概(gài)述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的(de)境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要(yào)求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对100块钱值多少美元，100美元是几百元钱方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认(rèn)为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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