春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(r东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作én)的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中(zhōng)于养(yǎng)神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何(hé)充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神(shén)去处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多(duō)地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙(méng)阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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