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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公(gōng)章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级(肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确(què)的(de)位置(zhì)，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什(shén)么(me)意思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳(láo)力者指(zhǐ)的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独(dú)当一(yī)面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的(de)人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也(yě)，故(gù)总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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