转世灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了(le)解相关(guān)消息，给人(rén)如(rú)此严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们(men)想象中的(de)那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家，况且转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前(qián)记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实(shí)在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是(shì)转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这(zhè)种问题啊(a)。

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