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保送生是什么意思如何成为保送生，中考保送生是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。保送生是什么意思如何成为保送生，中考保送生是什么意思>

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王(wáng)朝灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历保送生是什么意思如何成为保送生，中考保送生是什么意思史。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人(rén)们(men)都受到(dào)他(tā)的(de)佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却(què)地(dì)理位置(zhì)和大局(jú)势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不(bù)如地利(lì)，地利(lì)不(bù)如人(rén)和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国(guó)被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地(dì)身份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德风(fēng)，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的(de)入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉(lā)宗成(chéng)布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可磨(mó)灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后(hòu)的(de)治(zhì)理，实(shí)属不(bù)良选(xuǎn)择。