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三(sān)字经(jīng)中苟不教性乃(nǎi)迁(qiān)是什么意思，苟不教(jiào)性乃迁的下一(yī)句(jù)

　　出(chū)自(zì)《三字(zì)经》，《三字经》是我国的(de)传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材(cái)，今天小编(biān)就来(lái)和(hé)大家聊一聊《三字经》。

　　在中国古(gǔ)代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。

　　《三(sān)字经(jīng)》取材(cái)典范(fàn)，包括(kuò)中国传统文(wén)化的(de)文学、历史、哲学(xué)、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核(hé)心思想又包括了(le)“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同时，就(jiù)了(le)解了常识、传统国学及历史故(gù)事，以及(jí)故(gù)事内(nèi)涵中的做(zuò)人做事道(dào)理。

　　《三(sān)字(zì)经》是我国不可(kě)多得的(de)宝贵(guì)遗产(chǎn)，有不同版本(běn)，全文字数从1120字至1722字不(bù)等。

　　《三字(zì)经》与《百(bǎi)家姓》、《千(qiān)字文》都是我国优(yōu)秀(xiù)的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是(shì)我中华(huá)悠悠五千年灿烂(làn)的(de)经典(diǎn)传统文(wén)化之一(yī)，它是中华(huá)儿女(nǚ)智慧的(de)结晶，它(tā)承载着一个民族的历史(shǐ)与精神，体现了独特的教育(yù)思想和文化魅力。

　　这是中(zhōng)国几千年(nián)来(lái)形成的(de)独特(tè)的民(mín)族文化(huà)，在世界上(shàng)也是(shì)举足轻重，并(bìng)受到(dào)全世(shì)界(jiè)的(de)广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经(jīng)》读起来朗朗上(shàng)口(kǒu)，简明扼(è)要，是以中国历史为素(sù)材，植根于传统文化，强(qiáng)调教育以“德”为先，学(xué)贵在恒和环(huán)境对(duì)学(xué)习的(de)影响，讲述教育与学习重要性的教育论著。

　　同时(shí)也(yě)是我国代(dài)古一部传统的儿童启蒙识字教育课(kè)本(běn)。

　　3、在现在(zài)这个复杂多变(biàn)的社会环境下，德育教育也成为现行教育(yù)改革所面临(lín)的一个重要课题。

　　现在很多(duō)学(xué)校也把传承中(zhōng)华民族经典传统文化作为新(xīn)时(shí)期德育教育发展的(de)重要途径。

　　传统文化的核心就是“德(dé)育”，《三字经》中说：“首孝悌，次(cì)见闻”，可见在(zài)传统(tǒng)的(de)教(jiào)育(yù)中，是把德育放在首位的，一个(gè)人首先得要有“孝(xiào)悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传统(tǒng)文化(huà)是(shì)中华先贤们几(jǐ)千年(nián)来智慧的结晶，它使我中华民(mín)族历经几千(qiān)年生生不息，屹立(lì)不倒(dào)。

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