日本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代(dài)最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正是这样！

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富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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