敬告：本文包含一定非常识的边缘知识(shí)，以及部分未经(jīng)证实的(de)信息，可(kě)能会影响观看者(zhě)三观，请自带良(liáng)好(hǎo)的分辨能力和接受态度。如感(gǎn)到不适，请(qǐng)当作故事。

这(zhè)是(shì)牛(niú)顿的亲笔(bǐ)手稿，在(zài)著(zhù)名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份(fèn)手稿总共有三张纸和六面(miàn)的内容，而且呢(ne)手稿的每条(tiáo)边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这(zhè)据(jù)说是当时牛(niú)顿养了(le)一条狗叫(jiào)做钻石(shí)，狗狗不小心撞倒了(le)放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房(fáng)子(zi)就烧了起来，这份手稿就是在火(huǒ)灾之后被救(jiù)出来的文件。令(lìng)人感(gǎn)兴趣(qù)的地方是(shì)，这份手稿上面研(yán)究(jiū)的(de)不是物理(lǐ)或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及的(de)金字塔，来一(yī)窥圣经上末世论的研究过程。

今(jīn)天我(wǒ)们(men)就来(lái)聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛(niú)顿毋庸置(zhì)疑是(shì)一位伟大的科学(xué)家，提出了万有引力牛(niú)顿(dùn)三大运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除(chú)了是物(wù)理学家(jiā)数(shù)学家以(yǐ)外，他也很热衷于(yú)天文学自然哲学还(hái)有炼金术，很多人(rén)觉得很奇怪为什么如(rú)此伟大的科学家，在(zài)晚(wǎn)年的(de)时(shí)候(hòu)为什么会去钻研一(yī)些与科学对立(lì)的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于(yú)神学的。所以牛顿是一个完(wán)完全全有神论者，他(tā)做的一系列的科学研究也是为了更好(hǎo)地去证明上帝的(de)存在，所以他从(cóng)一(yī)开始就在(zài)研(yán)究神(shén)学而(ér)并非(fēi)后期转行。用(yòng)牛顿的话来说，小到(dào)纽扣，大(dà)到飞(fēi)机看一(yī)眼就(jiù)知(zhī)道这不是自然形成的(de)，而是出于智慧的设(shè)计和创(chuàng)造，更何况(kuàng)这个规律有(yǒu)序的(de)宇(yǔ)宙万物，万(wàn)物非常精妙的规则证(zhèng)明了(le)上帝(dì)有多厉(lì)害。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯就曾经这样形容牛(niú)顿(dùn)。他(tā)说牛顿不(bù)是理性(xìng)时代的第一人，他(tā)是最后一位魔法师，所以我们可以知(zhī)道物理学(xué)成就只是牛(niú)顿(dùn)毕生所研究(jiū)的领域里(lǐ)面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在开头(tóu)提到(dào)了牛顿亲(qīn)笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其(qí)实是(shì)想要了解古埃及人所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度单(d钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称称ān)位实际(jì)上到(dào)底(dǐ)是多(duō)长。那他为什么要研究这个呢(ne)？其中最重要的一(yī)个原(yuán)因(yīn)是想(xiǎng)用来(lái)在天文的尺度上面验证自己提出的万(wàn)有(yǒu)引力的定律，为了(le)做到这(zhè)点他就必(bì)须知道地球的周长是多少，其实地(dì)球的(de)周长有多长，早在公元前(qián)200年左(zuǒ)右就(jiù)有古(gǔ)希(xī)腊的数学家厄(è)拉托西(xī)尼(ní)给计算出来(lái)了。

但牛顿觉得(dé)厄拉托(tuō)西尼这个数据不够准确，于是他又找(zhǎo)到了另(lìng)一位古希腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德所提出的数据。这位阿(ā)纳科(kē)西(xī)曼(màn)德是世(shì)界上第一(yī)位绘制出世(shì)界地图的人，牛顿(dùn)就觉得他的数据(jù)会比较准确。但(dàn)是这里出现了(le)一(yī)个问(wèn)题，阿纳科西曼德(dé)所使用的(de)数据长度单位跟牛顿(dùn)所(suǒ)使用的长度(dù)单(dān)位完全(quán)不同，古(gǔ)希腊(là)人所使用的(de)长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认(rèn)为古希腊人所使用(yòng)的(de)长度单(dān)位很可能源自(zì)于(yú)埃及人(rén)所使(shǐ)用的单位。

于是(shì)，牛顿找(zhǎo)了(le)在当(dāng)时研(yán)究古希(xī)腊(là)金字塔的(de)第一人约翰格利(lì)弗的著作(zuò)。试图去了解古希(xī)腊人在(zài)建筑金(jīn)字塔的时候，所使(shǐ)用的长度(dù)单位(wèi)到底有(yǒu)多长，所以只要了解金字塔(tǎ)所使用的长度(dù)单(dān)位到底(dǐ)有多长，他就可(kě)以(yǐ)反推(tuī)出阿纳科(kē)西(xī)曼德所提出的地球周长(zhǎng)数据(jù)。从而(ér)尽可能地从天文学的(de)程度上去验证(zhèng)他(tā)的万(wàn)有引力定(dìng)律。所(suǒ)以统一度量(liàng)衡这个(gè)东西(xī)实(shí)在(zài)是太重要了。

除此之外(wài)，牛顿(dùn)之(zhī)所以研究古(gǔ)埃(āi)及的长度单位还(hái)有另一个原因，那(nà)就(jiù)是他(tā)想要了(le)解旧约圣(shèng)经(jīng)上所描述(shù)的末世(shì)论的奥秘(mì)。在圣(shèng)经中就描述了(le)以(yǐ)西结在异象中看到了(le)一座宏伟的圣殿(diàn)，根(gēn)据犹太教的末世(shì)论这(zhè)很有可能(néng)就是所(suǒ)谓的那第三(sān)圣(shèng)殿(diàn)。第一圣殿(diàn)指的就(jiù)是所(suǒ)罗门王所建造(zào)的所罗门(mén)圣殿(diàn)，在公元(yuán)前960年建(jiàn)造完成，但是(shì)在公元前587年被巴比伦(lún)王(wáng)尼布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这(zhè)第(dì)二(èr)圣殿(diàn)在公元(yuán)70年的时(shí)候又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太(tài)人的将军提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下一(yī)面墙，这(zhè)就是(shì)著名(míng)的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来(lái)将会有一位弥赛亚降临，并且(qiě)在圣殿山上建立起(qǐ)第三圣(shèng)殿复(fù)兴伟大古老(lǎo)的以色列王国，然(rán)后人类(lèi)将会进入(rù)到(dào)一个(gè)幸(xìng)福的(de)时代。所以犹太教所谓的末世(shì)论其实指的就(jiù)是一个悲(bēi)惨时(shí)代的结束，然后进入(rù)到一(yī)个幸(xìng)福的新时代。

在圣经里(lǐ)就有(yǒu)很多完整的对(duì)于第三圣殿外观的描述。记载了(le)它有(yǒu)多(duō)宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入口(kǒu)，有(yǒu)什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经里所(suǒ)有的(de)内容都有他的奥秘在里面，不(bù)是可以随便(biàn)瞎写的(de)，他之所以(yǐ)写(xiě)得这么(me)详细一定有(yǒu)他的(de)原因。所(suǒ)以(yǐ)只要了解了这个第三圣殿的(de)实际尺度就可(kě)以知道末世论(lùn)什么时候会发生，弥赛(sài)亚(yà)什么(me)时候(hòu)会降临，这就是他(tā)为什么研(yán)究金字塔的(de)原(yuán)因。

有趣的是，目(mù)前已经有许多(duō)圣经(jīng)里描写的(de)建筑都在现(xiàn)实考古(gǔ)中(zhōng)被一一发现，所(suǒ)以这也让很多人相信圣经里(lǐ)面的内容现(xiàn)实(shí)存在的可(kě)信度很(hěn)高，包括里面还(hái)蕴藏着(zhe)一些圣经密码(mǎ)，解读了一些对于(yú)未来(lái)世界的预测，这个有机会再详细讲解，当然(rán)这里不是为了宣扬一(yī)些宗教信仰，只是想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿到底(dǐ)做(zuò)了什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们(men)也能从这份(fèn)手稿里感受到牛顿对(duì)于追求真理的较真，不惧怕(pà)麻(má)烦的研究(jiū)精神。仅(jǐn)仅(jǐn)是一个(gè)长(zhǎng)度单位，他就愿意花费这么(me)多精力去研究，这也是他站在(zài)科学角度(dù)上对待(dài)科学的严谨和尊重。

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