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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字，心本(běn)来就(jiù)是(shì)空的话(huà)，就无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事(shì)物从(cóng)心而过(guò)，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用只向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说(shuō)明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用亮(liàng)辩(biàn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树(shù)

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