夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐn叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜g)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住了。<叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜/p>

　　如今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在(zài)于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人(rén)来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我们(men)不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界(jiè)因为各自(zì)生(shēng)活经验上时叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距(jù)，继(jì)而出(chū)现不(bù)一致(zhì)，这种不一(yī)致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处(chù)在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自(zì)己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的(de)处(chù)境(jìng)时，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注(zhù)意方式(shì)方法，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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