转世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵(líng)童的时候会(huì)从字面(miàn)上去理(lǐ)解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是(shì)用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一(yī)听(tīng)说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系(xì)统。转世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的(de)达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱一厢情愿是什么意思(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是一厢情愿是什么意思活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人(rén)家的(de)文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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