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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后(hòu)期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之(zhī)言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽(suī)意(yì)在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文(wén)章意(yì)在(zài)警戒，而效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出(chū)处(chù)：《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言(yán)》一书(shū)。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平(píng)直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末(mò)，历(lì)时(shí)四百多年(niá东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗n)。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答(dá)的(de)问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思是(shì)形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励(lì)的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人(rén)说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列(liè)传》只是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自己的评(píng)价认为形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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